“Taller del Taller”: Una experiencia de Educación Popular

Por Carlos Gustavo Rengifo

Los días 9 y 10 de Julio la Fundación Demopaz realizó un taller cuyo nombre era “Taller del Taller”. La Fundación Demopaz (Fundación Educación para la Democracia y la Paz) es una organización sin animo de lucro no-gubernamental constituida a finales de 2009 con el objetivo de contribuir a la formación, al trabajo pedagógico, al análisis y a las propuestas en los campos de la democracia y la paz en Colombia. Fue creada a partir de un núcleo inicial de doce fundadores, bajo la orientación del Dr. Carlos Gaviria Díaz, reconocido académico, jurista y líder político. Demopaz tenía como objetivo que este taller fuera una herramienta básica para contribuir a la transformación del país en manos de educadores sociales y organizaciones comunitarias, “una proyección – como lo expresaría Mario Yepes, de Demopaz Capítulo Medellín- mucho más directa hacia la comunidad intermediada por la colaboración de las personas que están en la acción directa con la comunidad”. En el taller se rescataban dos cosas: la educación política como herramienta esencial para la transformación del país y la filosofía pedagógica del taller, cuya esencia es construir o reparar algo.

Al taller asistieron algunas organizaciones sociales de la ciudad, como la Red Cultural de Moravia, la Corporación Penca de Sabila, la Mesa de Salud de la U de A, Corporación Psicosocial, Corporación Crees, Corporación Teatro el Tablado, entre otros y el compromiso de cada uno de los asistentes era replicar dicho taller para enriquecer su práctica comunitaria. En general el taller se caracterizó por ser rico en exposiciones, conversatorios, momentos de integración y juegos, orientada desde la perspectiva de la Educación Popular.

Educación Popular y Educación Formal

En el taller dominó la idea de horizontalidad en la relación con el otro, esta es una característica propia de la educación popular, de aquí que se buscara romper con el término de “expertos” y de dar importancia no solo a la razón sino también a lo emocional. Así mismo, a través de distintas técnicas participativas se buscó romper esquemas pedagógicos y fue muy deliberativo. Respecto a la educación popular Luis Felipe Ulloa, el facilitador del taller y que lleva más de 25 años viviendo y construyendo este tipo de experiencias en Panamá, Nicaragua y México, manifestaba respecto a esta perspectiva educativa que “es un movimiento en constante replanteamiento, en el que las personas, es decir todos, nosotros, adultos, jóvenes, adultos-mayores, niños, seamos mujeres o varones, en medio de estas realidades inhumanas, de las que también somos responsables, reflexionamos crítica y colectivamente esas situaciones y con ellas nuestras acciones y las de otros actores hasta construir en conjunto ( ¡esta es un condición importantísima!), cada vez mejores interpretaciones compartidas, y cada vez propuestas alternativas más humanas y –no lo olvidemos- no nos quedamos ahí sino que mejoramos la práctica, es decir, actuamos para lograrlo; luego volvemos a hacer el mismo proceso cuestionamos nuestra práctica, la teorizamos, la mejoramos y aplicamos”.

Luis Felipe resalta la horizontalidad y el deseo transformador en la educación popular ya que “no se trata de que alguien instruya o eduque a otro, sino de que entre todos nos eduquemos. Hay una condición, lo dijo Paulo Freire y le creemos: Este proceso no ocurre en abstracto sino mediatizado por el mundo. En un contexto específico, y sobre todo ahora que reconocemos, cambiante. Contexto sobre el que también nos sentimos capaces de influir y lo vamos haciendo”. Cuenta Luis Felipe que la educación popular, como movimiento educativo, tuvo sus inicios en los años 20’s teniendo como referente principal a Paulo Freire en Brasil y en los años 60’s ya andaba en sus propuestas de alfabetización, “en medio de un continente que era presa de los golpes militares y las fuerzas más conservadoras, apoyadas desde USA, (Paulo Freire) fue encarcelado por los militares golpistas de Brasil y tuvo que exiliarse. Caminos parecidos tuvieron que seguir otros educadores y educadoras populares del continente muchos perdieron la vida”.

Luis Felipe Ulloa resaltaba que en Colombia y en otras partes del continente también hay quienes han influido en el movimiento, pero que no han sido reconocidos como educadores populares, ni pretendían serlo. Luis Felipe rescata, además de Freire a “Orlando Fals Borda de Colombia, el mismo de la investigación Acción Participativa, al incansable Raúl Leis de Panamá, le daría méritos al papa católico Juan XXIII, a Augusto Boal el del teatro del oprimido, a un titiritero y escritor deleite de los niños en Colombia: Jairo Aníbal Niño, de quien me tomé la palabra “Preguntario”, y a personas como Carlos Núñez. ¿No aparece haber mujeres? Pues sí y muchas ¡, Tenemos a Anabel Torrez de CANTERA Nicaragua; a las Religiosas del Sagrado Corazón de Jesús en México, y varios países del continente; a REPEM, la Red de Educación Popular entre Mujeres; Son muchas las organizaciones CEAAL, IMDEC. INSFOP, CEASPA, CINEP, Alforja, Dimensión Educativa, al movimiento Golconda y tantos otros”

Respecto a la diferencia entre la educación popular y la educación que brinda el Estado a través de las instituciones educativas existen grandes diferencias, como la manifestaba Luis Felipe: “la diferencia es mucha, en temas, procesos, relaciones y ritmos o digamos mejor, periodos. La Educación Popular no tiene límites temáticos. Es tema lo que sea pertinente para quien está en el proceso. Imagínese a la Educación Formal – decía Luis Felipe-, la propiciada por el Estado, digamos en la escuela primaria o secundaría tocando los temas asociados con la guerra, las desapariciones, los crímenes, los desplazamientos forzados, la minería, el palacio, etc. En los procesos también, pues la Educación Popular es abierta , no se encasilla, y parte de la acción para teorizar y volver a la acción. Sigue una ruta de espiral, con giros, Hay un método, el método de casos, que si se hiciera bien, podría asemejarse mucho, pero exige un currículo abierto y la Educación desde el estado suele ser muy encasillada, monodisciplinar. En las relaciones entre las personas también, si el poder está en quien pone la nota, ya se rompe la posible horizontalización. Además los procesos de Educación Popular ahora ya no se quedan en lo local, sino que buscan – o han de buscar- tejer entre experiencias y actores diversos, de territorios distintos. Y los mismos periodos escolares establecidos por el Estado, obligan a seguir un ritmo que no es el que necesariamente requieren los educandos”.

A su vez la educación popular es un proceso de autogestión educativa que quiere romper la rigidez y las relaciones de saber-poder presentes en la educación formal; así lo entendía Orley Mazo, perteneciente a la Red Cultural del barrio Moravia: “la educación tradicional por parte del Estado ya viene muy marcada y dirigida y esta educación popular se construye a través de los conocimientos que cada persona como perteneciente a una comunidad tiene”.

Educación Popular, Organización Social y Transformación del País

Las distintas dinámicas usadas en el taller permitieron a las diferentes organizaciones visibilizarse, conocerse entre si y conocer las luchas que los motivan, ya que en realidad muchas veces existe un atomismo en la organización social que genera distancias. En el taller también se reflexionó sobre las distintas dinámicas de una comunidad, como lo son la intelectual, la eco-productiva, la recreo-festiva, la artística, la política-jurídica y la dinámica de sanación-apapache (expresar y dar afecto), para nombrar solo una cuantas. Respecto al taller y a su desarrollo Orley Mazo rescataba la importancia de estos, ya que “se genera unos encuentros entre comunidades que no saben que ni siquiera existen y se generan unos conocimientos que pueden ser replicados al interior de las organizaciones y generan más cohesión entre los mismos grupos a los cuales se pertenece”. Para Yolanda Celada, perteneciente a la Mesa Intersectorial de salud, es de vital importancia el empoderamiento de las organizaciones, a quien el taller le dio pautas para saber quienes pueden ser líderes que vayan coordinando talleres, a empoderar a una comunidad que este en situación en riesgo o de enfrentar algún conflicto, y cuya idea es fortalecer una Escuela Popular de Salud.

La conclusión del taller fue clara: para lograr la necesaria transformación del país es necesario el fortalecimiento de las organizaciones sociales, la construcción de redes entre estas que les permitan empoderarse, y el uso de la educación política como arma contra la apología de los medios de comunicación frente a las decisiones y acciones del régimen; así lo expresaba Mario Yepes: “los problemas del país son tan graves y es tan difícil la construcción de partidos que tengan una solidez y una continuidad, que se ha reflejado, simplemente, una absoluta necesidad de que haya una profunda, cuidadosa y sin afanes educación política, desvinculada de cualquier organización partidista, esto es lo urgente, aunque es el camino largo; es posible crear una democracia moderna a través de la educación en derechos, en la constitución y en la creación de una ciudadanía responsable”.

Marx, El Capitali$mo y La Globalización

Por Carlos Gustavo Rengifo Arias

Como lo anota Maurice Dobb , en muchas ocasiones se asoció el término “capitalista” en un sentido meramente técnico, al reducir la economía capitalista a una economía en donde se utilizan los llamados métodos de producción indirectos o que acortan tiempo. De esta manera, el término “capitalista” se asociaba meramente a su origen económico y no a la forma en que estos instrumentos son apropiados. Como lo anota Dobb, Definir “capitalista” y “capitalismo” en este sentido sería afirmar implícitamente que, por ejemplo, la producción primitiva fue de algún modo “capitalista”, lo que aportaría poco para fines de discriminación histórica y significaría negar un significado especial a “capitalismo” como sistema histórico especial.

Otro tipo de definición es identificar “capitalismo” con un sistema de iniciativa individual absolutamente libre, en donde los hombres se comportan como hombres libres en la búsqueda de su sustento y en el que no hay compulsiones ni restricciones legales. Esta definición identificaría “capitalismo” con “Laisezz-Faire” o sistema de libre empresa, contraponiéndolo a toda injerencia estatal, lo que obviamente es un error ya que es el Estado mismo, con su intervención quien ha propiciado en muchos aspectos que el capitalismo salga de sus crisis.

Podemos encontrar por último, tres tipos de definiciones que vale la pena rescatar, son las de Werner Sombart, Marx y Max Weber :

W. Sombart identifica a “capitalismo” indagando el “espíritu” que caracteriza a esta sociedad, diciendo que el “espíritu capitalista” es aquél motivado por el calculo y la racionalidad, en el cual amasar capital es el motivo dominante de su actividad económica. Algo similar hace Max Weber cuando define “capitalismo” como una sociedad en donde se satisfacen necesidades humanas con carácter de lucro y por medio de “empresas” en donde se utiliza sistemáticamente el cálculo y la razón para obtener ganancia. Asociada a ésta, está la definición que asocia “capitalismo” con la organización de la producción para un mercado distante, asociando tal definición con las etapas de expansión del mercado o las diversas formas de inversión y de actividad comercial asociadas a ellas.

A diferencia de Sombart y Weber, Marx no buscó la esencia del capitalismo en su “espíritu de empresa”, ni en el uso de dinero para financiar una serie de transacciones de intercambio a fin de lograr una ganancia, ni tampoco simplemente como un sistema de producción para el mercado. Lo que hizo Marx a lo largo de toda su producción intelectual fue desenmascarar que la denominada en ese entonces Economía Política partía de la propiedad privada y la tomaba como dada, pero no explicaba el origen de esta. Basado en este presupuesto logró descubrir que el modo de producción capitalista es aquel en el que la fuerza de trabajo se había convertido, a su vez, en una mercancía que podía ser vendida y comprada en el mercado como cualquier otro objeto. Descubrió además, que el origen de esto tuvo su presupuesto histórico en la concentración de la propiedad privada de los medios de producción en manos de una clase (“los burgueses”) que solo constituían un pequeño sector de la sociedad y en el consiguiente surgimiento de una clase desposeída (“los proletarios”), que tenia en la venta de su fuerza de trabajo su única fuente de subsistencia, condiciones que diferencian al capitalismo de los anteriores modos de producción. Con respecto a esto Marx decía:

“Ni el dinero ni la mercancía son de por sí capital, como no lo son los medios de producción ni los artículos de consumo. Hay que convertirlos en capital. Y para ello han de concurrir una serie de circunstancias concretas que pueden resumirse así: han de enfrentarse y entrar en contacto dos clases muy diversas de poseedores de mercancías; de una parte, los propietarios de dinero, medios de producción y artículos de consumo deseosos de explotar la suma de valor de su propiedad mediante la compra de fuerza ajena de trabajo; de otra parte, los obreros libres, vendedores de su propia fuerza de trabajo y, por tanto, de su trabajo. Obreros libres en el doble sentido de que no figuran directamente entre los medios de producción, como los esclavos, los siervos, etc., ni cuentan tampoco con medios de producción de su propiedad como el labrador que trabaja su propia tierra, etc., libres y desheredados. Con esta polarización del mercado de mercancías se dan las condiciones fundamentales de la producción capitalista. Las relaciones capitalistas presuponen el divorcio entre los obreros y la propiedad de las condiciones de realización del trabajo. Cuando ya se mueve por sus propios pies, la producción capitalista no sólo mantiene su divorcio, sino que lo reproduce en una escala cada vez mayor”.

Lo que diferencia esta caracterización de las anteriores, es que no basta, como se dijo anteriormente, con que exista comercio y préstamo en dinero, o una clase especializada de mercaderes o financistas para constituir una sociedad capitalista, sino que es necesario que el capitalista utilice trabajo vivo para extraer Plusvalor o Plusproducto (el valor adicional que produce el trabajador en su jornada de trabajo) a la fuerza de trabajo en el proceso de producción y esto constituye el capital: Trabajo acumulado que se utiliza para una nueva producción.

La caracterización que hace Marx del capitalismo es la más clara, pues la aceptación de alguna de las anteriores implicaría que periodos pasados de la historia humana fueron de alguna manera capitalistas. Como lo anota Dobb, hoy se sabe que en el medioevo los tratos monetarios y la producción para el mercado fueron comunes, e incluso el uso lucrativo del dinero no es una característica propiamente moderna, ya que el mundo clásico y medieval tuvo sus usureros (constituyendo el Lucri Rabies o usura, un pecado en el medioevo).

¿Cómo fue el paso de del feudalismo al capitalismo?, según Marx, esto ocurrió como producto de varios factores, entre ellos

“la depredación de los bienes de la iglesia, la enajenación fraudulenta de las tierras del dominio público, el saqueo de los terrenos comunales, la metamorfosis, llevada a cabo por la usurpación y el terrorismo más inhumano de la propiedad feudal y el patrimonio del clan en la moderna propiedad privada...”

Que permitieron el paso a la agricultura capitalista, la incorporación del capital a la tierra, sumado esto a la creación de nuevos medios de producción que incrementaron la productividad del trabajo incrementando a su vez la producción. Esto generó la disolución de las formas feudales y la transformación de los siervos en trabajadores libres que utilizaría la naciente industria de las ciudades, de una creciente división del trabajo, y de un gran desarrollo del intercambio; En general, de una progresiva separación del productor respecto a la tierra y los instrumentos de producción y su transformación en “proletario”.

La situación antes descrita es llamada por Marx, La acumulación originaria, condición necesaria para la existencia del capitalismo. Ahora bien, la dinámica del capitalismo consiste en utilizar una parte del plusvalor expropiado al trabajador para transformarlo en pluscapital, es decir, que se produce capital, se acumula y se centraliza para producir más capital. Si el capital es consecuencia de la expropiación del plusproducto del trabajo ajeno, éste (el capital) solo puede acumularse en la medida en que el capitalista utilice más trabajo ajeno y lo explote, es decir, solo en la medida en que pueda concentrar más medios de producción y por tanto pueda proletarizar más a la población, de esta manera

“… así como la reproducción simple reproduce continuamente la relación capitalista misma, capitalistas por un lado, asalariados por la otra, la reproducción a escala ampliada, o sea la acumulación, reproduce la relación capitalista en escala ampliada: más capitalistas o capitalistas más grandes en este polo, más asalariados en aquél.........acumulación de capital es aumento del proletariado.”

Significa que toda acumulación de capital se convierte en medio de una nueva acumulación, pero esta nueva acumulación es diferente a la anterior debido a que,

“Ya no se trata de una concentración simple de los medios de producción y del comando sobre el trabajo, idéntica a la acumulación. Es una concentración de capitales ya formados, la abolición de su autonomía individual, la expropiación del capitalista por el capitalista, la transformación de muchos capitales menores en pocos capitales mayores. Este proceso se distingue del anterior en que, presuponiendo solamente una distribución modificada de los capitales ya existentes y en funcionamiento, su campo de acción no esta circunscrito por el crecimiento absoluto de la riqueza social o por los límites absolutos de la acumulación. Si el capital se dilata aquí, controlado por una mano, hasta convertirse en una gran masa, es por que allí lo pierden muchas manos.”

Es decir que, a mayor acumulación de capital mayor centralización en pocas manos y viceversa.

¿Que pasa con la situación de los trabajadores a medida que se acumula y se concentra el capital?. En un comienzo la acumulación de capital puede incrementar la demanda de trabajo, pero en la medida en que se acumula más, se da un gran cambio en la relación existente entre la masa de los medios de producción (capital constante) y la masa de fuerza de trabajo (capital variable). A esta relación Marx la llama Composición orgánica del capital. Es decir que, como producto de la innovación técnica y tecnológica se da un aumento en la productividad del trabajo que se convierte en la palanca más poderosa de la acumulación, de tal suerte que el acrecentamiento de las capacidades productivas del trabajo permite utilizar una cantidad cada vez menor de trabajo que produce una cantidad mayor de productos. Resultado de la acumulación de capital y de la variación en la composición orgánica del capital, a medida que el capital aumenta(a favor de mayor capital constante en detrimento del capital variable) se crea un excedente de fuerza de trabajo, el llamado ejercito de reserva, que es a su vez benéfico para el capital en el sentido en que es una remesa explotable y se convierte por una parte en producto, y por otro, en necesidad de la acumulación de capital. Producto y necesidad ya que el mecanismo de la producción capitalista vela para que el incremento absoluto en el capital no se vea acompañado de un aumento consecutivo en la demanda de trabajo, haciéndolo de dos maneras: aumentando la demanda de trabajo por un lado y acrecentando la oferta de obreros mediante “su puesta en libertad”, mientras que a la vez la presión de los desocupados obliga a los ocupados a poner en movimiento más trabajo (con salarios y condiciones laborales más precarias), haciendo hasta cierto punto que la oferta de trabajo sea independiente de la oferta de obreros. En general lo que se ha querido explicar aquí es que en la medida que aumenta la acumulación de capital, aumenta el ejército de reserva y el número de obreros ocupados aumenta, aunque siempre en proporción decreciente con respecto a la escala de la producción. Esta ley

“….que mantiene un equilibrio constante entre la sobrepoblación relativa o ejercito industrial de reserva y el volumen e intensidad de la acumulación, encadena al obrero al capital con grillos más firmes que las cuñas con que Hefesto aseguró a prometeo en la roca. Esta ley produce una acumulación de miseria proporcionada a la acumulación de capital. La acumulación de riqueza en un polo es al propio tiempo, pues, acumulación de miseria, tormentos de trabajo, esclavitud, ignorancia, embrutecimiento y degradación moral en el polo opuesto, esto es donde se halla la clase que produce su propio producto como capital” .

La globalización pasada y reciente hacen parte de la tendencia histórica de la acumulación de capital, es la forma a través de la cual el capitalismo se ha extendido por todo el globo y constituye un proceso en el cual el capital busca nuevos mercados y nuevas facilidades para reproducirse y acumularse, mediante la expropiación de mayor plusvalor y de una mayor proletarización y pauperización de la población a escala mundial, en beneficio de los centros económicos y políticos de poder tanto en el espacio nacional como internacional.

Aunque el uso de la palabra “globalización” no se popularizó sino hasta los años 80´s como proceso no es nuevo y puede decirse que desde sus inicios el capitalismo es globalizador y ha sufrido –según Samir Amin- tres etapas. La primera fase de globalización y expansión del capitalismo lo constituyó el descubrimiento y conquista de las Américas que estaba enmarcado dentro del sistema mercantil de Europa Atlántica de aquella época. La cristianización y colonización trajo como consecuencia la destrucción de las comunidades indígenas y negras locales y sus culturas, y constituyo la forma en que, tanto Anglo-sajones como españoles, lograron apropiarse de las tierras y sus riquezas en todo el continente. Sin embargo, esta primera expansión capitalista tuvo más tarde como respuesta el surgimiento de fuerzas de liberación que cuestionaron su lógica, entre ellas, se pueden contar la revolución de los esclavos de Santo Domingo (lo que es hoy Haití), a finales del XVIII, seguida más tarde por la revolución mexicana en 1910, la revolución cubana en 1960. También se cuentan la “revolución Americana” y las de las colonias españolas con la diferencia de que éstas sólo transfirieron el poder de decisión de las metrópolis a los colonos, sin tener que compartir las ganancias con la “madre patria”

La segunda fase de expansión capitalista fue impulsada por la revolución industrial y se manifestó en la sujeción de Asia y África apoderándose de nuevos territorios y nuevas riquezas. Esta nueva expansión imperialista produjo nuevamente fuerzas que se opusieron a sus objetivos, como la revolución en Rusia y en china, acompañada de otras revoluciones de liberación nacional, procesos que permitieron creer, por al menos 50 años después de la Segunda Guerra mundial, que otro tipo de sociedad era posible.

Los anteriores procesos confirman que el imperialismo ha estado de la mano del capitalismo desde sus inicios y que este ha sido la forma adoptada por el desarrollo del capitalismo desde 1492 hasta 1950. Si bien ya a finales de los siglos XVIII y comienzos del XIX el sistema colonial de 1492 ya se había roto, esto fue solo aparente, ya que dicha independencia se alcanzó no por iniciativa de los indígenas o esclavos, sino, como se dijo antes, por los colonos que intentaron transformar América en una segunda Europa. La independencia reconquistada por los pueblos de Asia y África tuvo un significado diferente. Como lo explica Samir Amin:

“Las clases dirigentes de los países coloniales de Europa no dejaron de entender que se había dado vuelta una página en la historia. Se dieron cuenta que debían abandonar el punto de vista tradicional de que el crecimiento de su economía capitalista doméstica estaba unido al éxito en la expansión imperial. Era el punto de vista que había sido mantenido no sólo por los poderes coloniales—primordialmente Inglaterra, Francia y Holanda—sino también por los nuevos centros capitalistas formados en el siglo XIX—Alemania, EEUU y Japón. De acuerdo a esto, los conflictos intra-Europeos e internacionales eran primordialmente luchas por las colonias del sistema imperialista de 1492. Se entendía que los EEUU se reservaban para sí los derechos exclusivos sobre todo el nuevo continente .

La construcción de un gran espacio Europeo –desarrollado, rico, que contara con un potencial tecnológico y científico de primera clase, y fuertes tradiciones militares—pareció constituir una sólida alternativa sobre la que se podía basar el nuevo crecimiento de la acumulación capitalista, "sin colonias"--. Esto es, sobre la base de un nuevo tipo de globalización, diferente a la del sistema de 1492. El problema que quedaba en pie, era cómo, de qué manera, este nuevo sistema mundial podía diferenciarse del antiguo, si continuaba siendo tan polarizado como el anterior, aún con una nueva base, o si dejara de ser así.”

La caída del proyecto socialista en Rusia, del muro de Berlín, el fracaso de los procesos revolucionarios (a excepción de Cuba) y el agotamiento del modelo de acumulación de corte Keynesiano constituyeron los últimos muros de contención de un capitalismo salvaje y son el punto a partir del cual se puede hablar de una tercera fase de globalización del capital. Si bien, como veremos más adelante el capitalismo contemporáneo se ha reestructurado productiva, comercial, financiera y tecnológicamente, el objetivo sigue siendo el mismo, es decir, la conquista de nuevos mercados, el apoderamiento de las riquezas y la explotación de las reservas de trabajo en la periferia, y en general, la sumisión de los países a los deseos del capital internacional. Por último, agréguesele a esto la estrategia militar sistemática por parte de EEUU para no perder su hegemonía en el entorno internacional, que ya comienza a ser opacada por países como China y la naciente Unión Europea, y que desde la creación de la OTAN y los sucesos de Kosovo, logran consolidar los “nuevos conceptos”(guerra preventiva) y las nuevas “amenazas”(el crimen internacional, el terrorismo, la tenencia de armas de destrucción masiva, etc.,) que permiten su intervención tanto en Europa como en Asía, África y en general, en los llamados países del “eje del mal”(Afganistán, Irak, etc.), amparado en un discurso demagógico que pretende imponer la libertad y la democracia en el mundo.

BIBLIOGRAFIA

1. DOBB, Maurice. Capitalismo. (en línea), (consultado: 8 de enero de 2001), Disponible en: http://www.eumed.net/.

2. Ibíd.

3. MARX, Karl. Capítulo XXIV: La llamada acumulación originaria, El Capital, Tomo I, (en línea), (consultado: 9 de marzo de 2001), Disponible en: http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital.htm.

4. Ibíd., El Capital, Tomo I, Cáp. XXIV, (en línea), (consultado: 9 de marzo de 2001), Disponible en: http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital.htm

5. Ibíd. El Capital, Capitulo XXIII, La ley general de la acumulación capitalista. (en línea), (consultado el 9 de marzo de 2001), Disponible en: http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital.htm

6. Ibíd., El Capital, Capitulo XXIV, (en línea), (consultado: 9 de marzo de 2001), Disponible en: http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital.htm

7. Ibíd., El Capital, Capitulo XXIII, (en línea), (Disponible en: http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital.htm

8. Ibíd., p. 3

Hacktivismo: La Lucha Social en la Red ha Comenzado

 

Una versión editada de este artículo fue públicado en Periferia Prensa Alternativa, Edición No 64, Julio-Agosto 2011, Págs. 8-9, Medellín.


Por Carlos Gustavo Rengifo Arias

El 7 de diciembre de 2010 conocimos la noticia de la detención de Julian Assange, creador de Wikileaks, la organización mediática internacional sin ánimo de lucro, creada con el fin de divulgar comportamientos no éticos por parte de los gobiernos, de regímenes totalitarios, religiones y compañías de todo el mundo. Entre las filtraciones más relevantes que ha dado a conocer Wikileaks está la divulgación, el 5 de abril de 2010, de un video filmado en el 2007, que mostraba como soldados estadounidenses asesinaban al reportero de Reuters Namir Noor-Eldeen, a su ayudante y a nueve personas más, algunas de ellas cuando iban a llevarse a los muertos y heridos de un ataque aéreo en Bagdad.

En el video se mostraba claramente como estas personas son asesinadas vilmente por parte de ejército norteamericano sin que ellas representaran ningún peligro real para estos. El otro gran golpe brindado por Wikileaks fue la divulgación de 92.000 documentos sobre la guerra de Afganistán entre el 2004 y 2009, en donde se incluyen sucesos no revelados hasta el momento: víctimas civiles provocadas por soldados de Estados Unidos y por soldados de los países aliados, fuego amigo, conexiones entre la inteligencia pakistaní y los talibanes insurgentes. A partir de estos escandalos, EEUU, con el apoyo de otros países, ha venido librando una lucha a través de censura gubernamental, cancelación de servicios, ataques cibernéticos y de persecución, no solo contra, Wikileaks y Assange, sino contra todo sujeto u organización que devele información clasificada de las superpotencias o de alguna compañía, y que pueda ser de interés público.

Como parte de esta persecución, Julian Assange fue acusado por los organismos de seguridad y justicia de Inglaterra de haber abusado sexualmente de una compañera, pero en la red y en los medios de comunicación era claro que la acusación a Assange no era más que un chivo expiatorio montado por las superpotencias de EEUU y sus aliados para castigarlo por haber develado secretos de Estado y haber utilizado sus amplios conocimientos en seguridad informática para exigir un derecho de vital importancia en una democracia real: el derecho a la información. 

Ha raíz de esto se ha venido creando todo un movimiento de apoyo, no solo a Assange, sino a toda iniciativa que en el ciberespacio defienda los derechos de los ciudadanos, en especial, el del  libre acceso a la información.  Las estrategias son diversas: la simple divulgación de videos que generen conciencia social como “La historia de las cosas”, “El futuro de la comida” o “Meatrix” a través de redes sociales como Facebook  o el canal de videos Youtube, o de cualquier tipo de información que los medios de comunicación al servicio del régimen no dan a conocer, convocar a marchas y mítines en protesta contra una ley o exigiendo democracia real, como el movimiento de los indignados en España, hasta ciber-ataques a paginas de gobiernos y multinacionales realizados por hackers con posición política.

 Este movimiento se ha inspirado simbólicamente en “V”, el personaje principal de la película “V de Venganza”, del director James Mc Teigue. Dicha película desarrolla su trama en un lugar y futuro ficticio y muestra a “V”, un combatiente por la libertad que se oculta bajo una máscara Guy Fawkes (conspirador católico de 1605, que quería volar en mil pedazos al parlamento inglés y asesinar al rey Jacobo I para acabar con la persecución religiosa del cual eran objeto), que persigue la destrucción de un estado fascista ubicado en Inglaterra.

Ciber-activismo: revueltas informáticas

Expresión de esta nueva forma de lucha social es el movimiento de “activistas informáticos”, que ha diferencia de los “hackers informáticos”, no son simplemente unos entusiastas de la tecnología que buscan deficiencias en los sistemas para aprovecharse personalmente de ellas sino que son personas que persiguen fines acordes a sus creencias políticas y que operan en la red de distintas maneras. Ejemplo de estas expresiones es el autodenominado Anonymous, un grupo de activistas informáticos que, literalmente, le han declarado una Ciber-guerra a los gobiernos y a las grandes corporaciones empresariales y financieras como Sony, Apple, algunos de los bancos más importantes del mundo y hasta los portales del Senado norteamericano, del FBI y la CIA. Su lema se puede escuchar al final de una gran cantidad de videos que están colgados en Youtube y que reza así: 

El conocimiento es libre. 

Somos Anónimos. 

Somos Legión. 

No perdonamos.  

No olvidamos.

 ¡Esperadnos!,   

Su gran bandera de lucha es la libertad de acceso a la información. Anonymous no es una organización, ni tiene “cúpula” de líderes, como socarronamente lo quieren hacer ver los organismos de seguridad para sembrar la opinión de que se esta luchando contra una organización de delincuentes informáticos, es más bien una nueva forma de actuar de los ciudadanos (algunos de ellos hackers) que protestan virtualmente de forma anónima, a través de distintos medios, contra los abusos de los gobiernos y las corporaciones. La forma básica de ataque de Anonymous y sus seguidores son los bloqueos al acceso a un sitio Web.

Utilizando un Sofware que se llama LOIC (Low Orbital Canyon) cualquiera puede hacer que la petición hecha por un solo internauta se multiplique de manera exponencial y, si ese programa es usado por miles de internautas, eso llevará a que el servidor se sature y no pueda garantizar el acceso al sitio en Internet. Esto es lo que se conoce comúnmente como un ataque DDoS (Distributed Denial of Service), y es el tipo de ataques que Anonymous ha cometido desde el 2006, cuando se empezó a articular esta red de ciber-activistas, como ellos mismos se definen. Este acto es similar a cuando se bloquea una calle o plaza y no necesariamente lo hacen Hackers sino que cualquiera, estudiantes, amas de casa o profesionales de cualquier área que sepan navegar en la red, pueden atacar una Web previamente acordada como objetivo (target) en alguna de las redes sociales existentes, utilizar el LOIC y “tumbar” la página. Ejemplos de este tipo de ataques son los realizados a las Web de Master Card y a Paypal a finales del año pasado, en respuesta a la decisión de esas dos grandes compañías de evitar las donaciones a Wikileaks luego de que el escándalo del Cablegate se diera a conocer en el mundo entero.  

 

Pero Anonymous no ha estado solo, no hace mucho tiempo se le sumo otro grupo de “hacktivistas”, al parecer más poderoso, denominado LulzSec, que ha atacado las Webs del sitio de noticias PBS, colocando una noticia falsa, parecida a la que hace apenas algunos días colocó otro grupo de hackers llamados 'Scriptkiddies'  en la cuenta de Twiter de la cadena de televisión Fox en la que informaba de la muerte, por dos heridas de bala, del presidente Obama. Anonymous y Lulsec se asociaron y crearon una operación llamada “Operación anti-Security”, la cual ha tenido como finalidad atacar los portales informáticos de los gobiernos del mundo y ya tuvieron sus resultados: derribaron el sitio de la Agencia contra el Crimen Organizado de Reino Unido  (SOCA, por sus siglas en inglés), sabotearon los sistemas de Nintendo, Sony, el FBI y La CIA. Después de esto se desató, de manera coordinada, una ola de ataques a portales gubernamentales en Egipto, Libia, Irán, Argelia, Malasia y en Latinoamérica en Colombia, Brasil y Chile. En este momento se prepara un ataque contra portales gubernamentales de México y contra toda iniciativa gubernamental de control a la libertad de información como la Ley Sinde (España) o Ley Lleras (Colombia).

Como se dijo, en Colombia también se han presentado ataques contra la página de la Presidencia de la República, la del Senado y la del Ministerio del interior, en el marco de la construcción de la Ley de derechos de autor o mejor conocida como Ley Lleras  y que de ser aprobada, podría significar que se penalice la reproducción total o parcial de una obra y que el libre intercambio de información se vaya limitando cada vez más, y que defiende, según los expertos en cultura digital, no realmente los intereses del autor sino de las grandes corporaciones del entretenimiento. En una entrevista al grupo de Anonymous Colombia realizado por la revista Semana y publicada el 26 de junio de 2011, el grupo manifestaba su desaprobación a la Ley Lleras: 

“No simplemente “nos molesta”, la rechazamos totalmente. Esta clase de leyes (ACTA, Side, Lleras y Hadopi), son intentos del grupo en el poder para reafirmar una posición de ventaja respecto al ciudadano. Estas leyes buscan mantener modelos de negocio obsoletos e imponerlos en el ciberespacio. Las empresas transnacionales han recurrido a varias técnicas, las cuales responden al mismo objetivo, con el apoyo total de los gobiernos y en detrimento de los ciudadanos”

La motivación de los ciber-ataques que se han venido realizando es indudablemente político, independiente quien se lo atribuya, ya sea Anonymous, LuzSec u otro grupo, y se puede rastrear en los cientos de videos y mensajes “manifiesto” de Anonymous que se encuentran en la internet: 

“No te asustes, somos Anonymous, no nos gusta la violencia, no queremos guerra, no tratamos de crear un caos, somos los humildes e innumerables defensores de la libertad de expresión. Cuando hay libre flujo de información y está en peligro, nos organizamos para contraatacar todos juntos, tan fuerte como podemos. Ahora empiezas a darte cuenta de que podemos ser fuertes de verdad, sentimos las molestias y te invitamos a abrocharte el cinturón: trabajamos por vuestra libertad, luchamos en su nombre y nunca nos rendiremos. No solo desafiamos las dictaduras y las censuras, vamos a desafiar a todos líderes del mundo libre también, porque, no intentamos destruir la democracia moderna, pero intentamos mejorarla les guste o no. Nuestro objetivo es forzarlos a abandonar la censura en Internet, la censura es una estupidez perjudicial, peligrosa, expansiva, inservible y patética. Tratamos la censura como el peor de nuestros enemigos, una enfermedad mental, un símbolo de totalitarismo, una practica de poder que debe morir dolorosamente. Somos el arma diseñada para matarla, estamos muy bien diseñados, disfrutamos esta batalla, ¡ somos legión ¡, te queremos, apóyanos ¡ “

A pesar de que en un comienzo el slogan de estos movimientos se había concentrado solo en la defensa de la libertad de información y su accionar se había limitado a ”tumbar” las paginas objetivo, las diferentes expresiones del “activismo informático” han venido trascendiendo su accionar inicial  y han venido “hackeando” información de diferentes entes gubernamentales, como protesta contra la violación de cualquier derecho ciudadano. Es el caso de la obtención y la divulgación, por parte de LulZsec  de información confidencial de la policía del Estado de Arizona, en Estados Unidos, como boletines de inteligencia, manuales de entrenamiento, correos electrónicos personales, así como nombres, direcciones y contraseñas de los agentes de seguridad locales, como protesta y repudio contra la ley antiinmigrante, conocida como SB 1070, la cual fue promulgada el año pasado por la gobernadora Jan Brewer.

EEUU prepara una Ciber-guerra

El nacimiento de este Ciber-activismo ha puesto en guardia a las grandes potencias y a las corporaciones y la represión y la persecución no se ha hecho esperar.  Procesos jurídicos manifestados en demandas a los que invaden sus sistemas por parte de grandes corporaciones, ciber-ataques de denegación de servicio o DDoS contra el portal de Wikileaks y guerras entre “hacktivistas” y “Hackers Aliados” de los gobiernos y las grandes corporaciones. Ejemplo del primer caso fue la demanda interpuesta por Sony contra George Hotz, hacker de apenas 17 años quien en el 2007 logró desbloquear el iPhone 3, situación que le mereció la fama mundial y que en el 2010,  a través de pura programación y sin necesidad de un dispositivo externo el joven logró romper los candados del PlayStation 3 de Sony. Hotz publicó en la red cómo se realizaba la violación de la consola, indicando que esta acción únicamente buscaba fomentar los desarrollos de aplicaciones y juegos caseros. La reacción de Sony fue la de demandar a Hotz acusándolo de fomentar la piratería y violación de propiedad intelectual. 

Pero lo que realmente se ha venido configurando en la Internet es una verdadera ciber-guerra. En efecto, si en la red hay “Hackers Justicieros” al estilo de un Robind Hood con portátil, también hay “WebNinjas”, como el grupo de hackers autodenominado A-Team, aliados de gobiernos y corporaciones y dedicados a perseguir y develar los correos, las conversaciones, la ubicación y las identidades de personas pertenecientes a organizaciones como Anonymus o Lulzsec, que ya han logrado algunas detenciones en Inglaterra y en España.

Pero las superpotencias no se quedan atrás y también vienen preparándose, a través de sus avances tecnológicos para una Ciber-Guerra. En este sentido el ejército de Estados Unidos podrá realizar ciber-ataques contra quienes considere sus enemigos para defender los intereses nacionales y esto gracias a una serie de ordenanzas que apoya y firmará el presidente Obama. Si bien el contenido total de dichos documentos aún no es oficial, la agenda de información AP afirma que la directiva es similar al de uso de armas convencionales o nucleares y autoriza a los militares norteamericanos, a  lanzar ciber-ataques durante los conflictos bélicos e incluso en épocas de paz, mediante la infestación con virus de servidores extranjeros, apagones eléctricos teledirigidos y la divulgación de códigos informáticos de servidores de otros países, que en caso de guerra, serian la ruta para la transferencia de virus a otras naciones. 

Lo que se está configurando es una guerra en un nivel nunca antes conocido, el ciber-espacio se convertido en un nuevo campo de batalla y aunque suene extraño, el escenario actual configura el estilo de hacer la guerra sin reglas, por encima de las convenciones de ginebra que ponen ciertos limites  a lo que se puede y no hacer en una guerra.

Anonymus, LulzSec o que se hagan llamar están en todo el mundo y en la Periferia, puede ser cualquiera, quien escribe este artículo o usted señor(a) lector(a). En la Internet pueden conocer su posición y sus herramientas informáticas que sirven a esta nueva forma de lucha social, en la web: http://www.anonymoushispano.net/

Gracias al avance en el desarrollo de las fuerzas productivas y al sentir de cada vez más personas que creen que otro mundo es posible, un nuevo slogan se suma para apoyar la lucha y el cambio social:

¡ Hackers de todos los países uníos !

Ley de Víctimas y Restitución de Tierras, Dinero que Compensa Lágrimas

Por Maribel García Restrepo

Públicado en Periferia Prensa Alternavita, Edición No 63, Junio 15-Julio 15 de 2011

En esa peluquería del sector de la Veracruz me dejaba llevar por el ruido incesante del secador y la música guasca, cuando, de pronto, llegó un tipo y se acercó a la peluquera que me atendía, preguntándole-¿Angélica, escuchó la noticia?-, a lo que la peluquera respondió: “Sí la escuché, ¿entonces qué hay que hacer?-. Entonces el señor dijo: “mañana vengo por los papeles”. La peluquera le decía que los papeles ya los tenía en sus manos, que si quería se los podía llevar de una vez, pero el tipo insistió en que mejor los recogía al otro día y aprovechaba para enviarlos de una vez por correo certificado. “Es que si van a pagar las primeras 65.000 víctimas- dijo-, entonces hay que mandarlos de una para que sea de las primeras “indemnizadas”. “Ojala”, dijo esperanzada la peluquera- “Es que esa plata es nuestra”.

Era ya la hora en el que el sol comienza a ocultarse y los transeúntes del parque Botero en Medellín aceleran el paso para encontrar un buen sitio de descanso. Y yo había encontrado aquel. Qué mejor lugar para hacerlo que allí en donde te aplican bálsamos perfumados y te masajean la cabeza antes de darte un toque de glamour. Este era un buen escondite al sofoco del día en un sitio tan popular como el sector de la Veracruz: una peluquería de estilistas viejas y experimentadas.

Pero también yo traía en mi mente esa noticia que a todos nos sorprendió al medio día, hora en la que los restaurantes igualmente populares sirven almuerzos caseros y hasta postre. La noticia era que se había aprobado la “ley de víctimas y restitución de tierras”, tema que vuelve a tocar el corazón de millones de colombianos cuyos bolsillos mantienen rotos.

Yo pensaba en medio de la conversación de aquellos dos: “¿Cómo es que los mismos que habían dilatado la cosa, ahora de un momento a otro les da por aprobar esa ley?”. Había leído en la prensa que, en medio siglo que lleva Colombia inmerso en el conflicto armado, la desaparición forzada en Colombia ha alcanzado “dimensiones escalofriantes”, cuya gran responsabilidad es atribuida por la ONU a la fuerza pública. A esta institución se le atribuye el haber desaparecido de manera forzada a 15.600 personas de un total de 57.200 desaparecidas que figuran en el Registro Nacional de Desaparecidos. – Y Volvía pensar: “¿por qué firmar esta ley de un momento a otro?” Y de pronto se me vino una posible respuesta: “claro, es que quieren firmar el TLC con Suiza y les conviene mostrar que están haciendo algo por los derechos humanos”.

La ley desconoce las muertes ocurridas por el conflicto armado antes de 1985, como si estas personas hubieran fallecido de un infarto y ninguna, eso sí, hubiera tenido que ver con las masacres perpetradas en zonas como Urabá, Córdoba o Putumayo. Por otro lado, la ley “beneficia” a aquellos que vivieron la tragedia de un ser amado asesinado después del 85, quienes pueden presentar las evidencias de sus muertos, y de pronto les toca un dinerito o hasta un pedazo de tierra, y que no haya sido fumigada ni tenga restos de nadie, porque eso es de mala suerte.

En estos pensamientos estaba mientras notaba cómo Angélica, la peluquera, iba logrando en mí ese look moderno de las peli-lisas. Pero no aguanté las ganas de hacer comentarios sobre aquella conversación.

- La escuché hablar de la ley de víctimas, le dije.

- Sí, voy a cobrar un hijo – me dijo -. El muchacho que vino hace un rato hace esas vueltas y ha estado pendiente de lo mío.

– ¿Y dónde pasó eso doña Angélica?

– En Villa Hermosa. Ese es el asunto.

Doña Angélica y otras familias se habían ido a la gobernación y allí les habían dicho que esos muertos no contaban porque habían pertenecido, según ellos, a bandas. Doña Angélica comentó que ese día, en la gobernación, se armó tremenda algarabía iniciada por una señora que se desgañitaba gritando: “¡Esa plata es nuestra, la tienen listica y se la quieren robar!”.

- Eso fue tremendo - comenta doña Angélica -, muchos salimos derecho a apelar la decisión. Es que a mi hijo lo mataron los militares en la ciudad; está comprobado por la fiscalía, y ahora dicen dizque era de esas bandas.

Contó además que una clienta suya había hecho las vueltas porque le habían matado al esposo y a sus dos hijos

– Y por eso ya le dieron como 17 o 78 millones, una cosa así. A mi me dijeron que me daban como 2 millones o hasta 7 millones; ojalá, creo que lo máximo es hasta 40 millones.

El caso es que la clienta no le quiso decir cómo se hacían las vueltas.

-Es que hay gente muy egoísta- dijo Angélica -, pero este muchacho me va a colaborar, él le ha ayudado a muchos. No es sino llevar la cédula del hijo y la mía, el acta de defunción, el papel de la fiscalía y el documento de reclamación que me fue negada, con la apelación. A mi hermana también le mataron a su hijo por Buenos Aires y también va a reclamar.

Parece que Angélica no entiende mucho de números, porque entre 17 y 78 millones o entre 2 y 40 millones hay una distancia importante. Además, al hablar no parecía estar triste por la pérdida de su hijo, ya que su mente la ocupa un rollo completo de trámites y el sueño, pensaba yo, de poder resolver algunos problemas con ese dinero. Yo pensaba que el dinero no devuelve al muerto, pero veo que de todos modos sí seca algunas lágrimas.

La sesión de belleza había terminado, le pagué a Angélica 15 mil pesos, un precio adecuado al trabajo realizado y al sitio de ubicación del negocio. Pero de allí salí todavía con la inquietud sobre estos procedimientos y me pregunto si, finalmente, será compensada, o más bien comprada, doña Angélica.

La Tristeza de Cecilio

Por Carlos Gustavo Rengifo Arias

Una versión editda de este artículo fue públicado en En Periódico: Periferia, Prensa Alternativa, N° 63, Junio 15- Julio 15, Pág. 14, 2011, Medellín. En:

http://www.periferiaprensa.org/index.php?option=com_content&view=article&id=697:la-tristeza-de-cecilio&catid=105:edicion-63-junio-2011&Itemid=60

Cuando Cecilio Rodríguez me contó su historia supe de una vez que no era la única, sino más bien, el ejemplo de muchos colombianos desterrados por los grupos paramilitares, que, por estrategia del régimen, son hoy llamados Bacrim solo como cortina de humo para hacernos comer el cuento de la seguridad democrática.

Tímido y callado, la apariencia de Cecilio reflejaba tristeza, angustia, y sobretodo, temor. Cecilio había llegado a Antioquia proveniente de un municipio de Córdoba, tal vez el departamento más paramilitar de Colombia, no con el deseo de encontrar un mejor futuro económico, sino obligado a cuidar su más preciado bien: la propia vida. Cecilio llegó a estas tierras huyendo de la muerte, la misma que asesino a su hermano y la que ha acosado a su madre y a su viejo, don Álvaro.

Desde que era adolescente Cecilio recuerda que su pueblo siempre estuvo dominado por los paras, -se formaban grupos de hasta 100 personas armadas e iban matando a toda una familia si era necesario-, relata Cecilio. Entre 1996 y 1997 la situación del pueblo se puso bien fea ya que otros narcos del grupo de “los Paisas” entraron al pueblo y se encendieron a plomo con sus colegas del delito. Esta guerra la perdieron “los Paisas”.

Los “Paras”, que estaban al mando de “Jorge 40”, hacían lo de siempre: Traficaban con droga por el rio Sinu (esa fue la razón de la pelea con “los Paisas”), apoyaban a algún político comprando los votos a $20.000 y al que no quisiera apoyar al candidato de su preferencia lo amenazaban, cobraban vacunas a ricos y a pobres; - para ellos – decía Cecilio - la cuota que les cobraban era de $120.000 quincenal y a los que tenían cultivos tenían que entregar una parte de la cosecha-. Pero los “Paras” también participaban en negocios legales. Cuenta Cecilio que el cabecilla de ese grupo, un tal Montaño, se robó y quebró a la E.P.S “Manexka”, entidad promotora de salud que atiende, todavía, a la comunidad indígena Zenú, cuando este fue gerente. Pero lo peor que cuenta Cecilio es que a las familias que tenían varios hijos les exigían el préstamo de estos para trabajar en sus fechorías, ahí fue en donde se enredo Alexis, su hermano, y comenzó el acoso a su familia.

La familia de Cecilio estaba conformada por padre, madre y seis hijos. Para sobrevivir sembraban Caña de Flecha (con la cual se hace el sombrero “vueltiao” y otras artesanías) y sembraban Yuca y Maíz. Cuenta Cecilio que Alexis, su hermano mayor, era muy ambicioso y la familia estaba en una situación económica muy difícil, entonces Alexis se metió a “Para” por la goma de las pistolas y la tentación del millón de pesos mensuales que le prometieron, que al final solo fueron 300 ó 400 mil pesos, más la dotación. - Eso sí, - decía Cecilio- mantenían bien vestidos-. Don Álvaro, el padre, intentó decirle a Alexis que se saliera y hasta habló con el cabecilla del grupo, pero este le dijo que no se metiera en el asunto y que si seguía insistiendo lo mataba. Cecilio tenía en ese entonces 16 años y Alexis 23.

El grupo paramilitar que dominaba el pueblo era el más asesino, según cuenta Cecilio: -esa gente mataba sangrientamente, tenían una finca entre Sucre y Córdoba cuyo nombre era “Cementerio”, y allí enterraban a la gente-. Una vez – cuenta Cecilio- un celador de un colegio se negó a pagar la vacuna o les impidió meterse a robar al colegio, entonces se le metieron a la casa, lo sacaron y antes de matarlo le arrancaron la uñas, le cortaron los testículos, se los metieron en el estomago y por último, le dieron de tiros-. Todo esto pasaba a pesar de que la Policía del pueblo sabían quienes eran los “Paras” y aún así, no hacían nada, y lo peor es que un batallón de la fuerza pública quedaba en Coveñas, apenas a una hora del pueblo.

Siguiendo con la historia de Alexis, Cecilio cuenta que ya habiendo pasado tres años en el grupo de los “Paras”, Alexis se enamora de una chica, Zoraida, y entonces le da por volarse para irse a vivir con ella. En la escapada, la pareja va a dar primero hasta Maicao, y después hasta Valledupar, regresando nuevamente a Maicao porque al parecer los “Paras” los estaban persiguiendo. Yo me fui hasta Maicao a visitar a mi hermano antes de que lo mataran –cuenta Cecilio-, allí vivía muy bien, tenia sus cosas de hogar, su T.V. su nevera y su lavadora, vivía feliz con Zoraida. Alexis se estaba ganando la vida de manera sencilla, primero con una chaza que había montado y después como cantinero. Cecilio llego a Maicao un martes a eso de las 10:00 a.m. con un dinero que le había enviado su hermano, Alexis, quien lo estaba esperando en la terminal. Una vez llegó, lo llevó a pasear y le compró cosas para él y el resto de la familia. Al otro día, a eso de las 11:00 a.m., les cogió el hambre rápido y se fueron a almorzar, cuando terminaron Alexis le dijo a Cecilio que necesitaba ir a la cantina a enfriar la cerveza, - ¿Te acompaño?- preguntó Cecilio a su hermano y el le dijo que no era necesario. Alexis Salió del restaurante, dio la vuelta a la cuadra y dos o tres minutos después se escucharon unos tiros. – Yo me quedé quieto- dijo Cecilio, - ya que estaba acostumbrado a escuchar tiros en mi pueblo-. De pronto, comenzó a escuchar unos gritos que decían – ¡ Mataron al Alexis¡, ¡ Mataron al Alexis!- Y entonces Cecilio salió corriendo, encontrando a su hermano en el suelo, ensangrentado y moribundo. Alexis, murió en los brazos de Cecilio. Apenas mataron a Alexis, cuenta Cecilio que al rato también mataron a Zoraida, - le cortaron un seno y la mataron-. Cecilio cree que fueron los mismos “Paras”.

La madre de Cecilio, doña Ana, no paraba de llorar y para poder trasladar el cuerpo de Alexis para el pueblo el padre de Cecilio tuvo que vender una novilla. Con la muerte de Alexis comenzaron los problemas para la familia de Cecilio. Los “Paras” le dijeron a don Álvaro que su hijo, Alexis, se había volado con una plata y que la tenia que pagar, -son 6 millones y le damos tres meses pa´pagar-, le dijeron los “Paras”. Don Álvaro no pudo pagar las dos primeras cuotas, entonces - se le entraron a la casa y le dieron una paliza a mi “apa”- cuenta Cecilio, y lo amenazaron con que si no pagaba se llevaban a Cecilio de “Para”. Entonces ahora al que le tocaba huir era a Cecilio, porque, o lo mataban, o le tocaba volverse “Para”. Primero huyó hacia Bogotá, allí encontró trabajo en un taller de mecánica ayudando a limpiar piezas de motor, después consiguió trabajo en un vivero y allí le fue muy bien, ya que los dueños le cogieron mucho cariño. Los dueños de vivero eran comerciantes y le propusieron a Cecilio que les administrara un bar en Sincelejo, muy cerca de su pueblo y Cecilio dijo que sí, para estar más cerca de la familia, aunque al llegar allá no les dijo nada a estos. Duró 8 meses allí. Después los dueños del vivero le propusieron que se fuera para María la baja, a administrarle un negocio de comidas rápidas, pero el dueño de todos esos negocios lo mataron porque al parecer estaba metido en asuntos sucios. Allí duro tres meses. Por último, fue a dar a un corregimiento muy cerca de su pueblo, cuando las cosas al parecer ya estaban más tranquilas para estar más cerca de su familia. Desde el asesinato de su hermano y la huida de su pueblo Cecilio anduvo, de un lado para otro, durante 4 años.

Las cosas en su pueblo se fueron calmando, y al fin, en el 2009, Cecilio pudo volver a su pueblo, en parte porque los “Paras” se fueron matando entre ellos mismos, en su pueblo la fuerza pública comenzó a hacer más presencia y los campesinos amenazados comenzaron a denunciar a los “Paracos”. Aún así las cosas, don Álvaro, el padre de Cecilio le sugirió a este que se fuera a estudiar a Medellín, y menos mal que lo hizo ¡, porque en febrero de este año intentaron matar a don Álvaro, pero se salvo porque se alcanzó a volar.

Cecilio mantiene triste, con miedo y con ganas de venganza, - me da miedo salir a cualquier parte en Medellín- dice Cecilio apesadumbrado. Pero a pesar de su miedo y su tristeza Cecilio alberga aún la esperanza de poder compartir nuevamente una vida con su familia, con su hija de 6 años y poder encontrar, en alguna parte de Colombia, un lugar tranquilo donde vivir.

PISTOLAS Y ROSAS EN LA COMUNA 1 DE MEDELLIN

Por Carlos Gustavo Rengifo Arias

Un versión editada de este artículo fue públicado en Periferia Prensa Alternativa No 61, el 15 de abril de 2011, Pág. 4, En: http://www.periferiaprensa.org/index.php?option=com_content&view=article&id=652:pistolas-y-rosas-en-la-comuna-1-de-medellin&catid=102:edicion-61-abril-2011&Itemid=60

Los “Manes” de los Combos

Catalina me había dicho, “Carlitos acompáñame a la Comuna 1, allí unos pelados van a entregar unas armas de manera voluntaria, lo van a hacer con la Policía Comunitaria, por aquello de la confianza”; y nosotros debíamos estar allí, ya que ellos entregarían esas armas con la idea de cambiar de vida, o eso es lo que le habían dicho a la Policía y como era obvio, esperaban del Estado lo de siempre, ingresos y educación para dejar de delinquir. Y así fue, nos subimos en una camioneta de la Policía para la Comuna 1, nos dirigíamos a un pequeño salón ubicado en un complejo deportivo en los inicios del barrio Santo Domingo, íbamos con miedo sin duda, acompañados del Coronel, porque sabíamos que íbamos a encontrarnos con los manes de los combos y con sus líderes. En la camioneta le pregunté al Coronel de manera inocente si se podía creer en las buenas intenciones de esa gente, a lo que respondió: “mire Carlitos…este es un primer acercamiento con ellos y hay que reconocer que ambos nos estamos utilizando, ellos a nosotros y nosotros a ellos, es una relación utilitaria, pero toca hacerlo mientras nos cojamos confianza, si ellos dicen que van a entregar unas armas es porque tienen el doble o el triple, pero toca creerles mijo…”. Yo me quede callado pensando.

Cuando llegamos al lugar había mucha gente, todos rodeando el salón en donde íbamos a estar. Parado, al frente del salón, estaba un hombre alto y de contextura gruesa que venia observando fijamente el auto en el que veníamos, de pronto paró la camioneta, el tipo se dejo venir y saludó: “hola mi Coronel,...”, “hola Jorge, todo listo?” - preguntó el Coronel-, “Todo listo” - dijo el hombre- y con voz de mando le dijo a las personas que estaban fuera del salón “ ¡ entren a ver !”, sin duda era uno de los líderes de algún combo, un “duro”. Nos bajamos y entramos al salón, era oscuro y frio, apenas para la ocasión. Allí ya estaban, por lo menos, unas 60 u 80 personas, la mayor parte jóvenes, algunos muy niños. Entonces el Coronel saludó diciendo -“buenas tardes”- y ellos respondieron igual. Paso seguido Jorge, “el duro”, tomo la palabra y dijo: “Mi Coronel, aquí esta la gente que quiere entregar los fierros pero no se le olvide lo que hablamos, nosotros entregamos esto, pero también esperamos de la Policía y del Estado una ayuda”. Entonces el Coronel tomó la palabra y dijo: “claro que sí Jorge y amigos, aquí estamos para cumplirles y para que le cumplamos a la comunidad, ustedes han manifestado un deseo de cambiar de vida pero solo les podemos ayudar si ustedes realmente cumplen su compromiso, sino no hacemos nada, …no podemos quedar mal ante la comunidad ni ante los medios”. En ese momento un hombre de altura mediana, robusto, moreno, como zambo, con tranquilidad asombrosa exclamo “¡ Claro mi Coronel ¡, ¡Ahí están los fierros y las granadas!, no es sino que usted diga pa’cuando que nosotros las bajamos ¡”. “Espere, espere, espere..” - exclamo aceleradamente Jorge “...eso lo hablo yo con mi Coronel”. Entonces otro tipo, de tez blanca, rostro sonriente y de discurso arrebolado dijo: “vea mi Coronel…para nadie es un secreto que en este barrio hay cifras alaaaaaarrrrmaaaantes de pobreza y abandono”, todo el mundo se echo reír por el acento que le puso a la frase, era Didier, un man ya cucho, pero conservado, que no reflejaba maldad en su rostro. “Lo que necesitamos mi Coronel y señores es tener un ingreso y una labor con el cual sobrevivir, por eso nos hemos metido en esto y sino míreme a mi, yo soy técnico del Sena, de Uraba y al no encontrar empleo pues me tocó meterme al conflicto, enfierrarme, …usted me entiende mi Coronel, le bajamos los fierros pero no todos, porque nos quedamos sin con que trabajar” – dijo Didier- y nuevamente se escucharon las risas, porque Didier siempre que hablaba lo hacia en un tono gracioso, parecía un político, reforzando su discurso con una sonrisa al final. El Coronel nuevamente dijo “…para eso estamos aquí, yo ya gestione con la alcaldía 20 cupos para Fuerza Joven y otros 10 si el proceso avanza, también me estoy consiguiendo unos mercaditos para darles, y también para que puedan estudiar, pero si nos cumplen, sino no”. Entonces Jorge despidió a la gente y nos quedamos el Coronel, Cata , mi persona y Jorge, y empezó la puja. “Mi Coronel – dijo Jorge- ¡ pilas que somos muchos ¡, apenas 20 cupos pa´Fuerza Joven, ¡Nooooo mi Coronel ¡, “Mire Jorgito…-dijo el Coronel - eso es lo que me pude conseguir, después vendrá más pero usted me debe entregar siquiera 10 fierros y que estén buenos, ojo Jorge que vienen los medios y mi General, no podemos salir con cualquier cosa! , “10 fierros?, nooooo mi Coronel ¡, le bajo ocho”, -respondió Jorge-, “Mire Jorge necesito los 10 y le doy siquiera 50 mercados”, “ocho mi Coronel”, “Diez Jorge, sino no hacemos nada ¡” – dijo el Coronel- y así se cerro el “negocio”.

LAS PISTOLAS

La entrega de armas iba ser para el viernes pero se pospuso para el lunes, supongo que el “negocio” no había quedado del todo cerrado. Otra vez subí con el Coronel en la camioneta pero a otro lugar, a la iglesia de Guadalupe, en Santo Domingo. Esta vez había muchísima más gente, más pelados de rostros duros, con cara de “calientes” regados por todos lados, jovencitas embarazadas dando vueltas y mucha policía. No era una desmovilización sino una entrega voluntaria de armas por parte de 80 jóvenes, de 5 combos, que, según ellos, no pertenecían a ninguna estructura ilegal- cosa nada creíble- . La entrega era al interior de la iglesia, pues según el Coronel se necesitaba la “bendición espiritual” , “mire Carlitos…-comenzó a decirme el Coronel- todo tiene sus símbolos, y necesitamos que esto tenga un amparo de Dios” y me hizo acordarme de cuando estudiaba artes en la U de A y que en clase de historia del arte nos hablaban del “Teatrum Sacrum” en la época del Renacimiento, una puesta en escena artístico-religioso que combinaba escultura, música y pintura al interior de las catedrales y que aumentaba y exacerbaba la experiencia místico-religiosa cristiana de la época. La entrega de armas no escapaba a esa similitud.

Entonces estaba todo listo: El párroco, el General de la Policía Metropolitana con sus lugartenientes, sus escoltas armados hasta los dientes, cuyas sofisticadas y grandes armas eran vistas con delirio por los pelados “cara de calientes”, como cuando un niño observa un dulce que no ha probado; representantes de la alcaldía, y por supuesto, la parafernalia de los medios. Comenzó la misa, las bendiciones y agradecimientos del padre, después hablo el General y después lo grueso: la entrega de los fierros. Entonces Jorge le dijo a sus muchachos “listo, hagan una fila ahí y sáquenlos los fierros”, Didier era el primero en fila, pero ya no se veía tan gracioso, tenia en sus manos un fusil, no tan nuevo como uno esperaría, -“es un Galil”- , según me dijo susurrando al oído Armenio, el conductor que nos acompañaba, porque yo de armas no sabia nada. Pero también habían granadas, tres exactamente y eso si que me asustó, cuando se las pasaron a un policía que estaba junto a mi para que las envolviera con cinta por seguridad, me fue inevitable pensar para mis adentros “si esa vaina se cae nos vuelve mierda!”, preferí retirar la mirada. Comenzó el desfile hacia el centro de la iglesia, de los pelados enfierrados con dos fusiles, cerca de 10 revólveres y tres granadas, que fueron puestos encima de una mesa para que los medios de comunicación pudieran fotografiarlos. Todos los pelados estaban vestidos con camisetas muy bonitas que decían: “Sin armas la vida es otro cuento”

LAS ROSAS

Todo el mundo quiso manifestar, ante el micrófono, sus buenas intenciones, comenzando por los pelados. Uno de ellos, aquel que en la reunión previa había ofrecidos los fierros al Coronel “Pa´cuando quisiera” fue el primero que paso a dar su testimonio. “nosotros hacemos esto para una mejor vida…”, -comenzó diciendo- “…pero necesitamos oportunidades y trabajo, queremos que nuestros hijos sepan que estar en la vuelta no es bueno”. También el General, dio las gracias a Dios y a los jóvenes por ser parte de la solución y no del problema y les recordó que hay estaban los cupos de Fuerza Joven y que les traerían educación. Y por supuesto no falto Didier diciendo: “…queremos hacer un llamado al Estado ahora que los medios de comunicación y personas importantes acá, para que miren hacia este lado y se den cuenta de las alarmantes cifras de pobreza y abandono de nuestro barrio…” y otra vez las risas de sus parceros.

El asunto terminó en parafernalia mediática, así fue que Caracol, RCN y otros más se fueron como buitres encima de los protagonistas, del General y de Didier, a entrevistarlos; menos Jorge, “el Duro”, quien siempre evito mostrar y dar alguna declaración. Por mi parte me fui meditabundo deseando que este episodio no fuera otro falso positivo al estilo Cacique Nutibara.

8 logros científicos inspirados por el cine

Por Miguel Artime


Cuaderno de Ciencias

Tomado de: http://espanol.news.yahoo.com/s/18112010/81/insolitas-8-logros-cientificos-inspirados-cine.html

En Hollywood pagan a personas por imaginarse el futuro. Muchas veces, sus creaciones son simples quimeras que no verán nunca la luz. Otras veces en cambio, las ensoñaciones de las películas pueden inspirar a las mentes creativas del mundo real.

1) El holograma en 3D

Todos recordamos a R2D2 proyectando el mensaje de ayuda de la Princesa Leia a Obi-Wan Kenobi. ¿Verdad? Bien, pues ahora investigadores de la Universidad de Arizona, afirman haber creado un efecto similar grabando imágenes desde diferentes ángulos con 16 cámaras simultáneas. Una vez grabado el mensaje se proyecta en tiempo real gracias a un sistema de impresión en 3D que "escribe" las imágenes sobre una pantalla de polímetro fotosenstivo.

2) El manto de invisibilidad de Hogwarts

¿Recuerdas el manto de invisibilidad que usaba Harry Potter? Pues ya existe un tejido con características similares; se llama metaflex y ha sido desarrollado por científicos de la Universidad de St Andrews en Escocia. Este metamaterial hace que cualquier objeto cubierto por él no pueda ser detectado por el ojo humano. El secreto está en el modo en que el metaflex interrumpe y canaliza el flujo de luz para engañar al ojo.

3) El borrador de recuerdos

Si habéis visto la película ¡Olvídate de mi!, el protagonista es capaz de borrar los recuerdos de su ex-novia empleando un proceso ficticio que provoca un daño cerebral controlado técnicamente. Ahora un equipo de investigadores de la Universidad John Hopkins ha descubierto un método para eliminar de los cerebros de ratones cierta proteína responsable de que los roedores recuerden el miedo.

4) Detector de pre-crímenes tipo Minority Report

¿Recordáis la película de Steven Spielberg en la que Tom Cruise detenía a los criminales antes incluso de que cometieran el delito? Bien, es probable que algo así sea posible gracias al software analítico predictivo de IBM para identificar a adolescentes susceptibles de cometer delitos. En base a las predicciones de este software, los adolescentes con mayor riesgo pueden comenzar programas de rehabilitación, lo cual siempre es mejor que entrar en la carcel, que era lo que pasaba en la peli.

5) Traje real de Ironman

En la película Ironman, el industrial Tony Stark diseña una armadura de alta tecnología que le permite acabar con los conflictos allá donde va. No tan espectacular, la empresa del ramo de la defensa Raytheon, ha diseñado un exoesqueleto que permite al soldado que lo porta llevar una carga de 100 kilos sin sentir cansancio. Vale, no vuela, pero por algún punto hay que empezar ¿no?

6) Teletranspórtame Scotty

La mítica frase de Star Trek, que precedía al teletransporte está un "poquito" más cerca. Ciertamente aún no podemos desintegrar humanos a bordo de una nave espacial y reconstruirlos en la superficie de un planeta (algunos trekies creen que habrá que esperar al siglo XXII para eso), pero en 2007 un equipo de científicos de la Universidad de Viena logró teletransportar información cuánticamente a través del aire.

7) Control de los sueños

En la película de ciencia ficción de este pasado verano "Inception", Di Caprio puede entrar en el subconsciente de los durmientes y robarles secretos corporativos. No a este nivel, por supuesto, pero el antifaz Novadreamer para estimular el sueño lúcido (un estado en el que el durmiente es consciente de estar soñando, de modo que puede ejercer control sobre el sueño), desarrollado por el psicofisiólogo Stephen LaBarge, ayuda -según afirma su inventor - a curar a aquellos que sufren de pesadillas.

8) Los zapatos que se auto-aprietan de Regreso al Futuro

En la segunda parte de Regreso al Futuro, Marty MacFly viaja al año 2015 y se calza unas zapatillas que se ajustan automáticamente. Bien, ahora Nike ha diseñado unas zapatillas inspiradas en la película capaces de abrocharse solas. Si quieres comprarlas tendrás que esperar, no se comercializarán hasta el año 2015, año en que se celebra el 26 aniversario de la película.